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                                  達照法師:法報化三身與現代文明

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                                  2019.5.5 主講:達照法師

                                  南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

                                  無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。

                                  我今見聞得受持,愿解如來真實義。

                                  諸位大德、諸位善知識:

                                  大家好。阿彌陀佛。今天菩薩戒授受圓滿了,本來想跟常住這里的師父和居士見個面,有些修行上的問題可以提出來交流一下,沒想到一提呢,在座的居士這么多。在這里常住的人有幾個?舉一下手我看看,師父們除外,常住的(居士),十個還不到,可能常住的(居士)很多都在忙哦。那既然這個因緣是大家一起來呢,我也把大家當常住一樣來看待好了。

                                  怎么跟大家溝通呢?就是一個道場啊,是弘揚佛法、彰顯佛法的精神和修證的地方。弘揚佛法,現在這個時機就是挑戰跟機遇同時,從我們這個民族發展的角度來看,現在正是要弘揚傳統文化,中華民族偉大復興傳統文化代表性的儒釋道三教必然會得到復興,是時代的需要,也是時代的呼喚,這是我們的機遇。但是這個挑戰也非常的嚴峻,所以我今天想跟大家分享的是,學習佛法一定要了解學什么?就是法報化三身——法身、報身、化身。

                                  法身是每個眾生都有的,清凈法身遍一切處、“十方諸如來,同共一法身”,是我們生命的本體?!安蛔R本心,學法無益”,禪宗就是從我們證悟法身開始。報身是萬德圓滿,佛能夠覺悟圓滿是因為他斷除了見思惑、塵沙惑和無明惑,這些煩惱斷干凈,功德全部彰顯,這圓滿報身是佛的自受用身。還有他受用身,就是千百億化身,那這三身如果不了解,我們就沒辦法很圓滿地去弘揚佛法,也沒有辦法把自己的生命很恰當地修行好。

                                  大家知道歷史有很奇異的相似性,在中國五千年的歷史中,我們回顧可以看出曾經有兩次是興盛的。第一次是漢朝,因為春秋戰國時期百家齊鳴、百花齊放,諸子百家的各種思想復雜紛亂,最后是孔孟和老莊的思想勝出,于是開啟了漢朝的興盛。漢朝主要是以儒家為主,但是道家的思想、老莊的思想始終被中國人所遵從的??酌系乃枷刖褪亲鋈艘J真負責、積極入世、修身齊家治國平天下,天下事都是我們的事,以天下為己任,這種積極認真的態度。老莊就告訴我們要無為而治、順其自然、無欲無求無爭,也就是要看得開、要放得下,這是漢民族血液當中的文化基因。一個民族它有最核心的思想,我們大家最核心的思想、傳統的思想就是你做人就要認真負責,然后你還要看得開、放得下,不要一天到晚計較。不計較,你還要認真做,你還不能不做,這兩者融為一體的時候就是我們漢民族的文化。所以,開啟了漢朝的興盛。

                                  第二次興盛是因為佛教從印度傳到中國來,兩漢之際佛教傳到中國來,經過了五百年的跟儒家思想的碰撞摩擦,開啟了唐朝興盛。所以唐宋時期的文化是儒釋道三教三足鼎立,這三足鼎立就是儒家掌握了政權,所以歷代王朝都是遵從儒家為正統,道家是李唐王朝帝王都是姓李的,他們認為老子也是姓李的,是咱們家的祖先,所以要特別扶持,因為道家本身是無爭的、無為的,所以他對社會所做的貢獻就沒有那么積極,好像是可有可無一樣,因為他順其自然,所以沒有多少地位,但是王朝扶持它,它又有了一足,叫如鼎三足啊。唐朝時期真正興盛的思想是佛家思想,因為佛教從印度傳到中國來,不管跟儒家、道家有多少的碰撞,最后都被大乘佛法的思想統攝了。大乘佛法的思想小到沒有內,大到沒有外,包羅萬象,所有一切宇宙生命的實相、規則都在大乘佛法里面。簡單的一句話就是,大乘佛法所修行的要內證無我,就是清凈法身,證得本體。這個無我不是一個哲學概念的、也不是思想層面的,更不是在語言文字層面,而是有人親證到了內在的無我。禪宗直指就是指到你的心就是無我的,因為有我就跟這個世界有對立,就有對錯,無我就沒有對立。大家如果覺得生活中出現問題解決不了,不管你旁邊的人有多壞,你問問自己有我還是沒有我?如果你有一個我受傷,你就錯了,因為你已經跟這個世界對立起來,所以大乘佛法的這種內證的無我是所有佛法最核心的點。佛教比儒家、道家,比其他的宗教最本質的不同是佛教可以直證無我,但是大乘佛法不只是證得無我,他證得無我以后還要普度眾生。

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