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                                  達照法師《永嘉禪講座高級》——《法華經》選讀:第九講 普門示現

                                   

                                  《法華經》最主要的四品就是:方便品、安樂行品、如來壽量品觀世音菩薩普門品。普門示現主要是講觀世音菩薩普門品。

                                  方便品是開權顯實,闡明了佛陀一代時教中,有些教法是權巧方便,最終都歸為究竟實說。

                                  安樂行品告訴我們,在明白了圓教思想、諸法實相之后,真正的修行是安樂的修行。安住于四種狀態,你的身心會越來越快樂,煩惱越來越少,隨時隨處都能了知諸法實相,就是安樂行。

                                  如來壽量品的主要思想是,開除跡中佛界十如,顯出本中佛界十如。釋迦佛在久遠劫前早已成就圓滿報身,就是久遠實成的本佛,已經度脫無量眾生,他這一生在娑婆世界示現的是化身佛,是跡佛。這使我們的思路從現實人間的時空當中拓展開來,進入到重疊無盡的時空當中去。

                                  普門品講了大乘菩薩在大開圓解之后,如何在自利的基礎上來利他,就是要普門示現。普門示現是以普門品觀世音菩薩作為代表,但實際上普門示現表達了一切大菩薩都要修行的法門。

                                  觀音菩薩在久遠劫前早已成佛,叫做正法明如來,他和我們這個世界的眾生特別有緣,釋迦佛在世時,在印度輔佐釋迦佛弘揚大乘佛法。大家都知道普陀山就是觀世音菩薩示現的道場,他和中國人很有緣,在唐朝時,號稱家家彌陀佛,戶戶觀世音。普陀山屬于浙江,所以他和我們浙江的眾生更有緣,浙江的佛教在全國算是最興旺的,有一個事實就是全中國有十一萬多所宗教場所,浙江省就有一萬多所,在這一萬多所宗教場所當中,佛教有四千多所,在溫州注冊過的佛教寺院就有一千六百多所,如果加上沒有注冊的,我們溫州就有四千所。所以溫州人對佛陀的信仰,對觀世音菩薩的信仰,尤其突出。

                                  一、普門示現

                                  觀世音菩薩和我們有這么深的緣分,可是很多人對觀音菩薩并不了解,普門品就告訴我們,觀世音菩薩是普遍地示現一切色身來度化眾生。

                                  1.大乘菩薩的生命狀態

                                  圓滿證道的菩薩,他的生命顯現出無所不在的自由,就是通達自在。能夠通達的就是門,沒門這個詞的意思就是行不通,有門就能夠通達。普門的意思就是所有的門都能夠通達,菩薩的生命永遠都是綠燈。

                                  觀世音菩薩是上天堂下地獄,十方法界來去自在。與什么眾生有緣,就以什么樣的形式去度化眾生,號稱有三十二化身,這三十二化身通常是有條件修行的三十二類眾生,實際上也包括了畜生道。畜生道的特點就是很愚癡,就像豬一樣一直往前拱,不知道拐彎,智慧不夠就很難接受正法的甘露,但是觀音菩薩對畜生也非常慈悲,畜生道他也去教化。

                                  所以大乘菩薩所體現的生命,不是說要去追求一個快樂的地方,在那里不動了,而是看到眾生在哪里有痛苦,就示現相應的身份去度哪里的眾生,甚至在地獄道也有我們地藏王菩薩在里面度化眾生。菩薩去度眾生的一個原則就是感應,叫做有感即應,你沒有感覺,他就不能來應你了。就像電燈已經裝好了,你按一下開關,燈就會亮;不按,燈就亮不起來,就沒辦法。我們如果不信佛菩薩,不相信自己能夠解脫,那么佛菩薩即使就在我們面前,我們也沒辦法得到法雨甘露。

                                  觀音菩薩的普門示現,就是應該以什么樣的身份能夠度我們,菩薩就一定會示現這個身份來為我們說法。我們有時候覺得尋找善知識好像很困難,到處都找不到善知識。和這個師父不相應,聽那個師父講法,覺得好像也用不起功來,其實這個毛病不在師父在自己,是自己沒有真正發起求善知識的心,說得簡單點就是自己不具備做弟子的相。如果我們具備弟子相,是一個真正求法的弟子,那么觀音菩薩自己就會來

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