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                                  【佛法修證心要】序傳——序

                                  徐恒志

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                                  佛法三藏十二部,汪洋浩瀚,博大精深,其所指歸不外息妄顯真,復本心性。正像《法華經》說:“諸佛世尊惟以一大事因緣故,出現于世。”所謂大事因緣,就是開示悟入“佛之知見”——即人人本具的智慧覺性?!度A嚴經》說:“不了于自心,云何知正道。”《楞嚴經》說:“了然自知,獲本妙心,常住不滅。”《大日經》也說:“云何菩提,謂如實知自心。”因知千經萬論莫不直指眾生自性。故明自本心,見自本性,實為佛法的精髓,成道的關鍵。正如五祖弘忍大師所說:“不識本心,學法無益。”六祖惠能大師也獨具慧根,高唱頓悟自性、見性成佛之說,所謂“惟傳見性法,出世破邪宗。”從而使后世學人能舍末究本,直契心源,使頓教法門風行天下。影響所及,發展成為禪宗的“五家七宗”,陶冶龍象,人才輩出。但近世以來,學佛者每視明心見性為畏途,不以悟證本體為要務,粘境著相,心外取法,因此起惑造業,輪轉不息,學佛多年,痛苦依然。甚至不明一切佛法,都是善巧方便化度眾生,無有定法可說,往往固執法見,執指為月,諍論勝劣,是非紛然,深可惋惜!

                                  元音老人(李鐘鼎老居士)今年九十一歲,深入禪海,徹悟心要,隱居滬濱數十年,離親斷愛,棄絕名利,融通凈密,隨機施教,默默耕耘,毀譽不動。老人鑒于明心見性,徹悟本來,實為佛法的綱宗,因此大聲疾呼,奮起提倡,并因時制宜,大力弘揚直指法——“直指人心,見性成佛”。又鑒于禪宗行人,因無明師鉗錘逼拶,往往參究多年,了無消息,故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法,方便接引學人,便仗三密加持之力,速得定慧,豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。老人是心中心法門的第三代傳人,早年曾著有《略論明心見性》一文,并對王驤陸上師的《悟心銘》進行詮釋。兩文對明心見性的內容、要領、涵義、悟前悟后用功方法、證體起用等問題,闡述精詳,妙義入神。此外,近年來曾為溫州同學開講宋朝圓悟克勤禪師的《碧巖集》公案,發揮拈花妙旨,啟發般若,剖析至理,指物傳心,言言見諦;還論述了凈土法門“消業往生與帶業往生”和有關“往生西方的關鍵問題”,說明禪凈不二、心凈土凈的玄義和懇切念佛、“一心不亂”的重要性。綜觀老人修證綱要,是以般若為宗,以總持為法,以凈土為歸。上述各文曾刊載于河北《禪》編輯部所編的禪學叢書、北京《法音》月刊和福建廣化寺佛經流通處的《廣化文選》中??芍^施甘露味,開方便門,直指心源,同歸凈土。此書實是悟心的寶筏,修證的良導。謹綴此文,共添法喜。

                                  徐恒志

                                  一九九六年二月四日立春

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