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                                  達照法師:《心中心法座上座下用心要領》

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                                  座上:

                                  耳聞心念咒聲聲,不管來世與今生。

                                  應了當下只一念,現前妄念亦真心。

                                  不住真來不住妄,無住明明是真心。

                                  無住無變異,只此任運生!

                                  合當文字言詮外,坐斷虛空見故人。

                                  真要為了生死而修行,初機必須每天打坐!看時節因緣,開始每天至少坐兩個小時以上,就在這兩個小時以內的用心是非常重要的。如果錯亂用心,則不但進步不快,反而會生起厭倦心,而至中途退輟,豈不可惜!假使調心得當,則安步前進,修而無修,終至大修,成就道業,自利利他,作如來使,弘揚正法。當可慶快平生! 

                                   “耳聞心念咒聲聲,不管來世與前生”。耳朵要聽清楚從心里念出來的咒音,無論是默念,還是金剛念,都能夠清清楚楚地知道所念的咒是快是慢,即聽自己內心深處的“無聲之聲”,因為在金剛念或默念時,其實是沒有聲音發出來的。我們的妄想太多,實際上只有兩類:一是回憶過去的事情,一是推想未來的事情。而在打坐時,時間短暫才兩個小時,如不珍惜,則又是白白的空過,于事無補。所以,此時就不要再想過去的事了,過去已經過去,在你的生命中再也不會出現了,想也沒有用了,根本只是徒增煩惱而已,就算是重要的事情,非想不可,也等下座之后再說,起碼在座上時想它是根本沒有用的,反而使自己的正事受到干擾,影響打坐,這是最劃不來的了;同時,也不要作未來的種種打算,甚至連是否要往生凈土都不要去想,更不可以妄想開智慧、開悟、得神通之類的東西,未來還沒有來到,那離我們太遙遠?!?/p>

                                  我們就是因為作了種種未來的打算,而攀緣未來的事情,所以才會在輪回路上,一次一次地向著未來流轉下去的。反過來說,我們一生中天天作未來的打算,就不能為自己真正的未來——究竟覺悟,作一次徹底的打算嗎?而現在是打坐,座上時就不要空腹高心,想得那么多了,其關鍵在于“不管”二字,未來的我不管,過去的我也不管了;妄想我不管,不妄想我也不管了,只是一切“不管”,聽清楚一句無聲之聲的咒,就行了。這兩句是在打坐時的總綱,能照此行去,定可得大受用?!?/p>

                                  “應了當下只一念,現前妄念亦真心”。應該非常清楚地知道,明了現前當下的這一念。因為過去的和未來的心都不再生起來了,而現在當下這一念只是一句咒,聲音清楚明了。好象自己的心就在這句咒上,當你念念不停地念咒時,前一念過去了,你并沒有要留住它,后一念還沒來,你也并沒有要它提前就來。只是你根本就不管它來與不來,也不管它去與不去,而它卻自然而然地來,自然而然地去,你能夠清楚感受到的,也就只是現前這一念心而已。說白了,你的生命,就只是擁有這現在的一念而已,除此之外,什么都不屬于你的生命了?!?/p>

                                  但是,就算你清楚地感受到現前的這一念,它仍然只是妄想心而已,因為它還有來有去,即是有生有滅,有生滅來去,就是虛妄不實的。不過,虛妄不實的妄想心,也并不是在真心之外而單獨存在的,它并沒有離開過真心,真心是無形無相、不可見、不可聞、不可思議、言語道斷、心行處滅的,其雖無相可徵,然妙用恒沙,歷歷在目。簡單地說,現前一念心的生起,就是真心的微妙作用,它是依真心為體而生起,假如沒有真心,它就不可能生起。如果要把能想的心消滅掉,再也不想不動,無知無覺,那么,生命就會象是石頭樹木了,所謂“死水黑山”,又怎么來修行成佛度眾生呢?所以說,這現前一念生滅之心,就是真心的妙用,不用另外再去尋覓什么真心了。那樣,將會是“踏破鐵鞋無覓處”的?!?

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