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                                  元音老人:心念耳聞是念佛念咒不可顛覆的總原則

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                                    元音老人《心念耳聞,如法修行》

                                  大家注意,修法時一定要心念耳聞,要如法,絕對不能嘴念咒而心想別樣事情,有口無心,沒用處。念佛也是一樣,念「阿彌陀佛」,口念心散亂,思想亂七八糟,佛號念不上,將來西方極樂世界升不到,因為心太亂了。心不清凈,佛現身時,也看不見。

                                  永明壽大師說(永明壽大師是禪宗大祖師,又是凈土宗大祖師,他是法眼宗的徒孫,最后皈心凈土,所以是凈土宗大祖師),「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨亦徒然」。為什么這樣說呢?他說心如水也。心水清凈,就像河里的水清靜了,天上的月亮影子就顯現出來,阿彌陀佛等于是天上的月亮,我們的心等于是水,水不清凈,天上的月亮顯現不出來,心不清靜阿彌陀佛在你心里顯不出來,那就見不到阿彌陀佛來接引,就不能往生了。大勢至菩薩教導我們「都攝六根,凈念相繼」,要以一句彌陀圣號把眼耳鼻舌身意六根抓住,清凊靜靜地念阿彌陀佛,念到一心不亂,才能往生西方極樂世界。

                                  六根當中意根是最難攝的,一靜下來,妄想就來了。因為動慣了,不靜下來還不知道,有時候心亂,還不知道,靜下來后就容易看見。這是什么緣故?因為水清靜了,泥沙沉下來就看見了,水不清靜,就看不見泥沙,所以坐下來就看見了。妄念顛倒,很難掌握住不起妄念,所以要用心念耳聞的辦法來抓攝六根,把妄想打斷、身心脕落,本來的佛性就顯現了。所以,如法修持非常重要,不如法修持就不能見性。大家修心中心法,修了很多時了,應該有所成就。為什么呢?因為本來是佛,只要肯放下,就能恢復本來,就能見道。修了很多時,為什么還不行呢?就是因為不如法。

                                  第一種不如法的人就是坐坐停停,停停坐坐,今天坐坐,明天說身體不好、事情很忙,就把功夫耽擱下來,這樣修就不行。譬如燒飯,飯沒燒好就拿下來,冷一冷然后再燒,再拿下來,這飯就燒僵了。我們學法修行,猶如逆水行舟,若不用勁撐船,船就被水沖下來,所以斷斷續續修行不好。

                                  第二種是沒有心念耳聞,耳朵沒有在聽,而是一面念咒,一面打妄想:「這個事怎么辦?那個事怎么解決?」這就是不如法,妄心就斬不斷,斬不斷怎么打得開本來呢?怎么見得到本性呢?

                                  第三種重要原因是下坐時不觀照,忘記掉了。在坐上修法勤勤懇懇,下坐后隨妄念轉,跟著境界跑,等于一嚗十寒,功夫很難做上。尤其是現在這個動蕩的時期,比如大家都做股票,心思都到股票上去了,「唉呀,我買的股票賺錢了吧,漲價了吧,跌價了吧,折本了吧?!诡嶎嵉沟沟赝?,不觀照。用功需時時觀照,念頭一起就看見,不要跟著跑,要了了覺知這能說、能見、能聞的是我的本性,不為境轉才行。這些缺點不改進不能見道。

                                  上座時用金剛持的方法,即嘴唇微動念佛,不出聲。因為打坐出聲念佛傷氣,默念傷血。我們修法首先要注意身體,不能把身體弄壞,所以打坐、修行要把身體保護好。

                                  但是坐到業識種子翻騰、心里煩亂、坐也坐不住的時侯,或是坐到昏然入睡、亂夢當前時,就要出聲念佛,把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候,還是用金剛持的方法念佛。

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