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                                  色身生活與法身生活——斌宗法師講述

                                  一九五二年十月二十二日于法源寺
                                  前言
                                  所謂色身:乃是佛教一種述語,在一般人叫做身體,它是攬父精母血及四大種的地水火風所構成,而具有鼻目嘴等五官及兩手兩腳之四肢,圓顱方頂,有形有質之一個人的軀殼,謂之色身。
                                  一切飲食起居動作等叫做‘生活’,所謂既有這個色身,當然要依賴飲食等各方面來維持生活,才能夠生存于世間,這叫做色身生活。
                                  法身:也是佛教的一種述語,它的道理很深奧,范圉很廣博,非短時間所能說明。簡單來說,理智所成的法性之體叫做法身——是清凈離垢妙極之身,非同父母所生的粗陋垢穢生滅之身,乃個個不無,人人本具之佛性也。在佛經上有處稱它為心(真心)或稱為性(本性),是名異而義同。然而有人稱它為精神,其實精神二字不過是人的一種精靈神氣而已,只可拿來做心的表示,不可當為事實。換句話說,要把它當做代用品的看法,不能切實地去承認它為真心。假使要普遍而使人易懂的話,這個講題也無妨改為‘物質生活與精神生活’??墒窃谧闹T位都是佛教徒,還是根據佛教的名詞來講,家內人說家內話比較親切一點,今就依照這個題目講下去。
                                  1、色身和法身的生活是要兼顧的
                                  人生在世,無論那一個都需要生活,然而要維持這色身的生活,誰也不能逃而免了衣食住之三要素。因為衣能保身,食能養身,住能安身,三者缺一不成,人生如果缺欠了物質生活的衣食住,色身上就要受到困苦。因此世人一生勞動不息,奔忙至死,總為著這三件事,固然這是人生不可缺的事,然若只為此則同一般動物,此生彼滅是毫無人生的價值,故人生豈只為穿衣、吃飯、住房子而來的嗎?若此則成為衣架、飯桶了,怎能談得上萬物之靈呢?可是此外還有一個法身慧命的生活,也要衣食住的??!況且這法身生活比較色身生活還來得重要,奈何世人毫不加意地任憑這個主人翁凍餒著,卻一向都不去關心它,委實太沒打算哩!可說是眾生的一種顛倒吧!當知色身和法身的兩種生活卻要兼顧的理由是缺了色身生活,就要受到饑寒等的困苦,缺了法身生活是會被一切煩惱所禍害。
                                  試看:我們當比丘(譯為乞士)的乞士二字的解釋,乞有外乞和內乞的兩種意義,外向檀越(施主)乞化食糧以養色身,內向佛法乞求真理以資慧命(法身)叫做乞士,這不是明顯地對我們開示色身和法身都要生活嗎?
                                  2、法身生活是什么?
                                  色身是父母所生血肉之軀,當然要依賴物質的衣食住來生活,然而法身是無形無相的理智之體,卻用不著這些東西。究竟什么是法身的生活呢?簡單來說就是佛法。然而佛法中最重要的綱領要算戒、定、慧三無漏學,尤其是為佛教修學人唯一不可缺的條件,那末戒定慧就是法身的衣食住了,這戒定慧三字為法身生活上最緊要而不可缺一的三要素。這法身生活也可以叫做心靈生活,是以道德和真理是心靈的生活。
                                  3、戒定慧為法身生活的要素
                                  然而怎樣以見得戒定慧為法身生活呢?我來舉一個譬喻:‘戒’猶如衣,因為戒能防非止惡,好像衣能蔽體御寒。‘定’猶如住,因其定能靜慮證心,好像房屋可供休息安住。‘慧’猶如食,因其慧能斷惑證真,好像飲食能除饑渴之苦(如斷惑),得到飽滿之樂(如證真)。
                                  我們如果能夠受持戒學,即不起貪心,因而能得到知足無求之樂,自然沒有貪的煩惱來侵攪而感受到何等的痛苦,且能令我們一心精進修行,這就是法身生活上的衣,正如衣服充足的人非僅為著嚴飾身體之用,同時也不致受到寒凍之苦,或裸裎之丑。
                                  能受持定學的人,自能降伏嗔怒煩惱,常護寂靜輕安之樂,心不受妄想散亂所攪,能夠專志向道,這就是法身生活上的住,正如有家有室的人,自然得到安身之樂,同時也免受那瓢泊無歸之苦。
                                  能夠修持慧學的人,自無愚癡行動,且能明解真理,證悟圣道,即心常朗然,得到無限的樂趣,禪悅為食,法喜充滿,這便是法身生活上的食,正如飲食豐裕的人,盡管享受飼滿之樂,并且不受饑凍所苦。
                                  反過來說:我們學佛的人,如果不能守持戒律的話,則易起貪欲等心,追求世間五欲,念念不舍,常為貪等煩惱所苦,終至做出破戒違道的種種壞事來,玷污佛門,被世擯斥,自招苦報,遺害一生,這樣一來,您看苦不苦呢?這就是法身缺少了衣的生活。若擴言之,世間無論何人,如沒有戒律者,非僅常被貪心等的煩惱所侵攪,感受到種種的苦悶,乃至影響到一生的行為做出犯法違理,奸淫竊盜等的一切壞事來,結果被法律制裁,非但受身體上刑罰之痛苦,同時心理上難免要受著懊惱悔恨的打擊,正如沒有衣服穿的人,不是僅受寒凍之苦,赤身露體還是一種極丑陋的事。

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